Slovenský doslovný preklad
Židom 7:19
lebo Zákon nič nezdokonalil. Nastáva však uvedenie lepšej nádeje, skrze ktorú sa približujeme k Bohu.
Pôvodný grécky text
| Grécke slovo | Prepis | V preklade | Strongovo číslo |
|---|---|---|---|
| οὐδὲν | ouden | nič | G3762 |
| γὰρ | gar | lebo | G1063 |
| ἐτελείωσεν | eteleiōsen | nezdokonalil | G5048 |
| ὁ | ho | G3588 | |
| νόμος, | nomos | Zákon | G3551 |
| ἐπεισαγωγὴ | epeisagōgē | uvedenie | G1898 |
| δὲ | de | však | G1161 |
| κρείττονος | kreittonos | lepšej | G2909 |
| ἐλπίδος | elpidos | nádeje | G1680 |
| δι᾽ | di | skrze | G1223 |
| ἧς | hēs | ktorú | G3739 |
| ἐγγίζομεν | engizomen | sa približujeme | G1448 |
| τῷ | tō | G3588 | |
| θεῷ. | theō | k Bohu | G2316 |
Význam slov
- γάρ – spojka; lebo, veď, totiž; uvádza dôvod alebo vysvetlenie.
- δέ – spojka; a, však, ale; podľa kontextu buď pokračovanie deja, alebo miernejší protiklad.
- διά – predložka; s genitívom skrze, cez (prostriedok); s akuzatívom kvôli, pre (dôvod).
- ἐγγίζω – sloveso; priblížiť sa, približovať sa; od ἐγγύς „blízko“.
- ἐλπίς – podstatné meno ž.; nádej, pevné očakávanie sľúbeného; od ἐλπίζω „dúfať“.
- ἐπεισαγωγή – podstatné meno ž.; uvedenie (niečoho nového popri predchádzajúcom); od εἰσάγω „uviesť“.
- θεός – podstatné meno m.; Boh; bez člena alebo v pluráli aj boh, napr. o ľuďoch nazvaných bohmi (Jn 10,34-35).
- κρείσσων – prídavné meno (stupňované, tvar od ἀγαθός „dobrý“); lepší; preklad lepší (kľúčové slovo listu Hebrejom, napr. 1:4 lepší ako anjeli); παρά za komparatívom = ako.
- νόμος – podstatné meno m.; zákon; u Jána najmä Mojžišov zákon, Božie Písmo.
- ὁ – člen; ten, tá, to; grécky určitý člen, ktorý slovenčina nepozná a prekladá sa podľa kontextu zámenom alebo vôbec.
- ὅς, ἥ – zámeno; ktorý, ktorá, ktoré; vzťažné zámeno.
- οὐδείς – zámeno; nikto, nič, žiadny; záporné zámeno pri οὐ.
- τελειόω – sloveso; dokonať, doviesť do konca alebo dokonalosti; od τέλειος „dokonalý“.
Biblický komentár · Židom 7:11–19
Zmena Zákona
Argument má ten istý tvar ako ten o odpočinku. Keby prvé usporiadanie bolo prinieslo zdokonalenie, nikto by neohlasoval druhé.
Dôsledok je osou celého listu. Kňazstvo a Zákon, ktorý ho upravuje, sú jeden celok. Keď sa zmení kňazstvo, príkaz, ktorý ho viazal na Léviho rod, je zrušený.
Diskvalifikujúci fakt zaznie otvorene. Náš Pán vzišiel z Júdu, takže podľa starého pravidla by nemohol byť kňazom vôbec. Pisateľ to pripúšťa, lebo práve toto pripustenie je argumentom. Jeho kňazstvo stojí na sile nezničiteľného života, na oprávnení, ktoré nemôže stratiť platnosť.
Verdikt nad Zákonom sa týka schopnosti, nie kvality. Pristupovanie vedel upraviť, no nič nezdokonalil, a mierou nového usporiadania je blízkosť, približovanie sa k Bohu, čo bolo vždy zmyslom toho, že existovali kňazi.
Súvislosti
- 7:17 Svedčí totiž: „Ty si kňazom naveky podľa poriadku Melchisedeka.“
- 7:18 Nastáva totiž zrušenie predchádzajúceho príkazu pre jeho slabosť a neužitočnosť,
- 7:20 A nakoľko sa to nestalo bez prísahy
- 7:21 – tamtí sa totiž stali kňazmi bez prísahy, ale tento s prísahou skrze toho, ktorý mu hovorí: „Prisahal Pán a neoľutuje: »Ty si kňazom naveky podľa poriadku Melchisedeka.«“ –,