Slovenský doslovný preklad
Židom 10:17
potom hovorí: „A na ich hriechy a na ich bezzákonnosti si už nespomeniem.“
Pôvodný grécky text
| Grécke slovo | Prepis | V preklade | Strongovo číslo |
|---|---|---|---|
| καὶ | kai | A | G2532 |
| τῶν | tōn | G3588 | |
| ἁμαρτιῶν | hamartiōn | hriechy | G266 |
| αὐτῶν | autōn | ich | G846 |
| καὶ | kai | a | G2532 |
| τῶν | tōn | G3588 | |
| ἀνομιῶν | anomiōn | bezzákonnosti | G458 |
| αὐτῶν | autōn | ich | G846 |
| οὐ | ou | nespomeniem | G3756 |
| μὴ | mē | nespomeniem | G3361 |
| μνησθῶ | mnēsthō | si nespomeniem | G3403 |
| ἔτι. | eti | už | G2089 |
Význam slov
- ἁμαρτία – podstatné meno ž.; hriech; pôvodne „minutie cieľa“.
- ἀνομία – podstatné meno ž.; bezzákonnosť, život bez Zákona alebo proti nemu; preklad bezzákonnosť; drží koreň νόμος „Zákon“, odlišné od ἀδικία „nespravodlivosť“.
- αὐτός – zámeno; on, ona, ono; v zdôraznenej podobe „sám“; v prívlastku „jeho, jej“.
- ἔτι – príslovka; ešte, doteraz; so záporom: už nie.
- καί – spojka; a; vo význame "aj, tiež"; niekedy má aj odporovací odtieň ale, a predsa.
- μή – častica; nie, ne-; záporka pri rozkazoch, podmienkach a želaniach, na rozdiel od οὐ, ktoré popiera skutočnosť.
- μιμνήσκω – sloveso; v mediopasíve spomenúť si, rozpamätať sa.
- ὁ – člen; ten, tá, to; grécky určitý člen, ktorý slovenčina nepozná a prekladá sa podľa kontextu zámenom alebo vôbec.
- οὐ – častica; nie, ne-; hlavná záporka popierajúca skutočnosť, na rozdiel od μή, ktoré popiera možnosť, želanie či podmienku.
Poznámky prekladateľov
- 10:17: znenie drží 8:12 („a na ich hriechy a na ich bezzákonnosti si už nespomeniem“, zopakované „na“ {g}); 8:12a („budem milostivý k ich nespravodlivostiam“) Hebrejom tu vynecháva. TR μνησθῶ (aorist konjunktív s οὐ μή), kritický text μνησθήσομαι (futúrum) – význam rovnaký. οὐ μή = dôrazný zápor („istotne si už nespomeniem“) – dôraz do poznámky, „istotne“ nepridané (ako 8:11-12). MT Jer 31:34 „a ich hriech si už nespomeniem“ (bez „bezzákonností“).
Biblický komentár · Židom 10:11–18
Posadil sa
Veta stojí na postoji. Kňazi stoja, lebo ich práca nikdy nie je hotová, a v zozname zariadenia svätyne nebola nijaká stolička. Stojaci kňaz je človek, ktorého úloha sa zajtra začne odznova.
Sedí ten, kto má prácu hotovú. On však, keď priniesol jednu obetu za hriechy natrvalo, posadil sa po Božej pravici, na najvyššie miesto, aké existuje.
Jeden paradox drží celú časovú os listu. Natrvalo zdokonalení, a predsa ešte posväcovaní. Postavenie je hotové a človek je na ceste, a presne v tej situácii je unavené zhromaždenie, ktoré list číta.
Potom sa zatvoria dvere. Kde je ich odpustenie, tam už niet prinesenia za hriech. Touto vetou sa náukový argument končí a prinesenie po odpustení by bolo prinesením proti nemu. Všetko odtiaľto až do konca hovorí, čo s tým robiť.
Súvislosti
- 10:15 Svedčí nám aj Duch Svätý. Keď totiž predtým povedal:
- 10:16 „Toto je zmluva, ktorú uzavriem s nimi po tých dňoch, hovorí Pán: dám svoje zákony na ich srdcia a vpíšem ich do ich myslí,“
- 10:18 Kde je ich odpustenie, tam už niet prinesenia za hriech.
- 10:19 Keďže teda, bratia, máme Ježišovou krvou smelosť na vstup do svätyne,