Slovenský doslovný preklad
Židom 10:16
„Toto je zmluva, ktorú uzavriem s nimi po tých dňoch, hovorí Pán: dám svoje zákony na ich srdcia a vpíšem ich do ich myslí,“
Pôvodný grécky text
| Grécke slovo | Prepis | V preklade | Strongovo číslo |
|---|---|---|---|
| αὕτη | hautē | Toto | G3778 |
| ἡ | hē | G3588 | |
| διαθήκη | diathēkē | zmluva | G1242 |
| ἣν | hēn | ktorú | G3739 |
| διαθήσομαι | diathēsomai | uzavriem | G1303 |
| πρὸς | pros | s | G4314 |
| αὐτοὺς | autous | nimi | G846 |
| μετὰ | meta | po | G3326 |
| τὰς | tas | G3588 | |
| ἡμέρας | hēmeras | dňoch | G2250 |
| ἐκείνας, | ekeinas | tých | G1565 |
| λέγει | legei | hovorí | G3004 |
| κύριος, | kurios | Pán | G2962 |
| διδοὺς | didous | dám | G1325 |
| νόμους | nomous | zákony | G3551 |
| μου | mou | svoje | G1473 |
| ἐπὶ | epi | na | G1909 |
| καρδίας | kardias | srdcia | G2588 |
| αὐτῶν | autōn | ich | G846 |
| καὶ | kai | a | G2532 |
| ἐπὶ | epi | do | G1909 |
| τῶν | tōn | G3588 | |
| διανοιῶν | dianoiōn | myslí | G1271 |
| αὐτῶν | autōn | ich | G846 |
| ἐπιγράψω | epigrapsō | vpíšem | G1924 |
| αὐτούς· | autous | ich | G846 |
Význam slov
- αὐτός – zámeno; on, ona, ono; v zdôraznenej podobe „sám“; v prívlastku „jeho, jej“.
- διαθήκη – podstatné meno ž.; zmluva; to isté slovo v gréčtine znamená aj závet, s čím si niektoré miesta (Gal 3, Hebr 9) pohrávajú.
- διάνοια – podstatné meno ž.; myseľ, schopnosť myslieť a chápať; blízke νοῦς „rozum“.
- διατίθημι – sloveso; uzavrieť (zmluvu), ustanoviť pre seba; od τίθημι „položiť, ustanoviť“.
- δίδωμι – sloveso; dať, dávať.
- ἐγώ – zámeno; ja.
- ἐκεῖνος – zámeno ukazovacie; ten, tamten, on (pre vzdialenejšiu osobu alebo vec).
- ἐπί – predložka (s genitívom, datívom alebo akuzatívom); na, pri, k, proti.
- ἐπιγράφω – sloveso; vpísať, napísať na niečo; zložené z ἐπί a γράφω „napísať“.
- ἡμέρα – podstatné meno ž.; deň.
- καί – spojka; a; vo význame "aj, tiež"; niekedy má aj odporovací odtieň ale, a predsa.
- καρδία – podstatné meno ž.; srdce; v biblickom zmysle stred vnútorného človeka, jeho myslenia a vôle, nielen citov.
- κύριος – podstatné meno m.; pán, majiteľ; v oslovení zdvorilé pane; s určujúcim významom o Bohu alebo o Ježišovi Pán.
- λέγω – podstatné meno m.; slovo, reč, výrok; aj posolstvo, správa, účet (vyúčtovanie), dôvod; v Jn 1 Slovo ako označenie Krista.
- μετά – predložka; s genitívom s, spolu s; s akuzatívom po, za (v čase).
- νόμος – podstatné meno m.; zákon; u Jána najmä Mojžišov zákon, Božie Písmo.
- ὁ – člen; ten, tá, to; grécky určitý člen, ktorý slovenčina nepozná a prekladá sa podľa kontextu zámenom alebo vôbec.
- ὅς, ἥ – zámeno; ktorý, ktorá, ktoré; vzťažné zámeno.
- οὗτος – zámeno; tento, tento tu, on; ukazovacie zámeno.
- πρός – predložka s akuzatívom (zriedka s genitívom či datívom); k, ku, s, medzi, smerom k niekomu.
Poznámky prekladateľov
- 10:16: znenie drží 8:10 (HEB_8-9.readable.part01): „Toto je zmluva, ktorú uzavriem … po tých dňoch, hovorí Pán: dám svoje zákony … a vpíšem ich …“ („je“ {g}; νόμους s malým z); rozdiely oproti 8:10 podľa gréčtiny Hebrejom: bez γάρ (8:10 „Lebo“), πρὸς αὐτούς „s nimi“ (8:10 „s domom Izraela“), poradie „na ich srdcia … do ich myslí“ opačné ako v 8:10 a διανοιῶν v množnom čísle („myslí“; 8:10 jednotné „mysle“); ἐπί s genitívom = „do“ ({21}), aby vzniklo slovenské spojenie „vpísať do myslí“; gréčtina má poradie „a do ich myslí ich vpíšem“, podané „a vpíšem ich do ich myslí“ ako v 8:10. Pokračovanie 8:10 („budem im Bohom…“) a 8:11 Hebrejom tu vynecháva. MT Jer 31:33 „vložím svoj zákon do ich vnútra a napíšem ho na ich srdce“ – do poznámky pod čiarou.
- 10:16-17: znenie ponechané podľa rozhodnutia; „potom hovorí:“ {+} ponechané (grécky text nemá sloveso, zmysel nesie μετὰ τὸ προειρηκέναι z 10:15).
Biblický komentár · Židom 10:11–18
Posadil sa
Veta stojí na postoji. Kňazi stoja, lebo ich práca nikdy nie je hotová, a v zozname zariadenia svätyne nebola nijaká stolička. Stojaci kňaz je človek, ktorého úloha sa zajtra začne odznova.
Sedí ten, kto má prácu hotovú. On však, keď priniesol jednu obetu za hriechy natrvalo, posadil sa po Božej pravici, na najvyššie miesto, aké existuje.
Jeden paradox drží celú časovú os listu. Natrvalo zdokonalení, a predsa ešte posväcovaní. Postavenie je hotové a človek je na ceste, a presne v tej situácii je unavené zhromaždenie, ktoré list číta.
Potom sa zatvoria dvere. Kde je ich odpustenie, tam už niet prinesenia za hriech. Touto vetou sa náukový argument končí a prinesenie po odpustení by bolo prinesením proti nemu. Všetko odtiaľto až do konca hovorí, čo s tým robiť.