Slovenský doslovný preklad
Ján 7:25
Niektorí z Jeruzalemänov teda hovorili: „Nie je to ten, ktorého sa usilujú zabiť?
Pôvodný grécky text
| Grécke slovo | Prepis | V preklade | Strongovo číslo |
|---|---|---|---|
| ἔλεγον | elegon | hovorili | G3004 |
| οὖν | oun | teda | G3767 |
| τινες | tines | Niektorí | G5100 |
| ἐκ | ek | z | G1537 |
| τῶν | tōn | G3588 | |
| Ἱεροσολυμιτῶν· | Hierosolumitōn | Jeruzalemänov | G2415 |
| οὐχ | ouch | Nie | G3756 |
| οὗτός | houtos | to | G3778 |
| ἐστιν | estin | je | G1510 |
| ὃν | hon | ktorého | G3739 |
| ζητοῦσιν | zētousin | sa usilujú | G2212 |
| ἀποκτεῖναι; | apokteinai | zabiť | G615 |
Význam slov
- ἀποκτείνω – sloveso; zabiť, usmrtiť.
- εἰμί – sloveso; byť.
- ἐκ – predložka s genitívom; z, od; vyjadruje pôvod alebo vychádzanie z niečoho.
- ζητέω – sloveso; hľadať; s infinitívom usilovať sa (niečo urobiť); v zmysle vypytovania sa aj dopytovať sa.
- Ἱεροσολυμίτης – podstatné meno m.; obyvateľ Jeruzalema, Jeruzalemčan.
- λέγω – podstatné meno m.; slovo, reč, výrok; aj posolstvo, správa, účet (vyúčtovanie), dôvod; v Jn 1 Slovo ako označenie Krista.
- ὁ – člen; ten, tá, to; grécky určitý člen, ktorý slovenčina nepozná a prekladá sa podľa kontextu zámenom alebo vôbec.
- ὅς, ἥ – zámeno; ktorý, ktorá, ktoré; vzťažné zámeno.
- οὐ – častica; nie, ne-; hlavná záporka popierajúca skutočnosť, na rozdiel od μή, ktoré popiera možnosť, želanie či podmienku.
- οὖν – spojka; teda, tak, preto; u Jána časté ako spojovací prvok rozprávania.
- οὗτος – zámeno; tento, tento tu, on; ukazovacie zámeno.
- τις – neurčité zámeno; niekto, niečo, nejaký.
Poznámky prekladateľov
- Grécke slová zámerne ponechané bez slovenského slova: všetky členy označené v balíku (7:25.5, 7:26.12, 7:26.18, 7:28.4, 7:28.7, 7:30.10, 7:30.15, 7:31.4, 7:31.12, 7:32.2, 7:32.4, 7:32.12, 7:32.15, 7:33.4, 7:35.3, 7:35.18, 7:35.20, 7:35.26, 7:36.4). Dva členy s particípiom sú preložené ako "ten, kto" / "tomu, kto" (7:28.25, 7:33.15), pretože tam člen robí z particípia podstatné meno ("ten, čo ma poslal"). ὅτι v 7:31.11 uvádza priamu reč a je preložené dvojbodkou a úvodzovkami (pravidlo glosára).
- 7:25-27: reč Jeruzalemčanov sa začína v 7:25 a končí v 7:27, kde grécky text prechádza k tomu, ako Ježiš volá.
- 7:25, 7:30: ζητέω + infinitív = "usilovať sa" (predbežný dodatok); "ten" (7:25) je potrebné ako antecedent k "ktorého" a je označené {g}.
Biblický komentár · Ján 7:25–36
Budete ma hľadať
Pozrite sa, ako zástup vyradí jedného človeka dvakrát, z opačných dôvodov, v jednej kapitole. Najprv Jeruzalemänia hovoria, že keď príde Kristus, nikto nevie, odkiaľ je, a Ježiš má adresu, rodinu aj prízvuk. Neskôr hovoria, že jeho pôvod je známy a nesprávny, lebo Kristus musí prísť z Betlehema.
Príliš neznámy, a príliš vystopovateľný. To sa stane, keď je záver hotový skôr než dôkazy, a čitateľ už vie, že obe námietky majú odpoveď. Narodil sa v Betleheme a zostúpil z neba.
Potom nepodarené zatknutie. Usilovali sa Ježiša chytiť, ale nikto na neho nevztiahol ruku. Kniha hovorí niečo podobné štyrikrát a dôvodom nikdy nie je politická opatrnosť. Všetko tu beží podľa hodín a tie hodiny nie sú ich.
Súvislosti
- 7:23 Človek dostáva obriezku v sobotu, aby sa neporušil Mojžišov Zákon. A vy sa hneváte na mňa, že som v sobotu urobil celého človeka zdravým?
- 7:24 Nesúďte podľa vzhľadu, ale súďte spravodlivým súdom.“
- 7:26 Hľa, verejne hovorí a nič mu nehovoria. Azda vodcovia naozaj spoznali, že on je naozaj Kristus?
- 7:27 Ale o ňom vieme, odkiaľ je. Keď však príde Kristus, nikto nevie, odkiaľ je.“