Slovenský doslovný preklad
Židom 5:6
ako aj na inom mieste hovorí: „Ty si kňazom naveky podľa poriadku Melchisedeka.“
Pôvodný grécky text
| Grécke slovo | Prepis | V preklade | Strongovo číslo |
|---|---|---|---|
| καθὼς | kathōs | ako | G2531 |
| καὶ | kai | aj | G2532 |
| ἐν | en | na | G1722 |
| ἑτέρῳ | heterō | inom | G2087 |
| λέγει· | legei | hovorí | G3004 |
| σὺ | su | Ty | G4771 |
| ἱερεὺς | hiereus | kňazom | G2409 |
| εἰς | eis | naveky | G1519 |
| τὸν | ton | G3588 | |
| αἰῶνα | aiōna | naveky | G165 |
| κατὰ | kata | podľa | G2596 |
| τὴν | tēn | G3588 | |
| τάξιν | taxin | poriadku | G5010 |
| Μελχισέδεκ. | Melchisedek | Melchisedeka | G3198 |
Význam slov
- αἰών – podstatné meno m.; vek, večnosť; εἰς τὸν αἰῶνα „naveky“, po zápore „nikdy“.
- εἰς – predložka s akuzatívom; do, k, na, pre; vyjadruje smerovanie alebo cieľ.
- ἐν – predložka s datívom; v, na, medzi, s; vyjadruje miesto, spôsob alebo prostriedok.
- ἕτερος – zámeno; iný, druhý, odlišný, viac zdôrazňuje rozdielnosť než ἄλλος; tu preložené „ďalší“.
- ἱερεύς – podstatné meno m.; kňaz.
- καθώς – spojka; ako, tak ako.
- καί – spojka; a; vo význame "aj, tiež"; niekedy má aj odporovací odtieň ale, a predsa.
- κατά – predložka; s genitívom proti, dolu z; s akuzatívom podľa, po celej ploche, okolo (istého času).
- λέγω – podstatné meno m.; slovo, reč, výrok; aj posolstvo, správa, účet (vyúčtovanie), dôvod; v Jn 1 Slovo ako označenie Krista.
- Μελχισεδέκ – vlastné meno; Melchisedek, kráľ Sálema a kňaz Najvyššieho Boha za čias Abraháma (Gn 14).
- ὁ – člen; ten, tá, to; grécky určitý člen, ktorý slovenčina nepozná a prekladá sa podľa kontextu zámenom alebo vôbec.
- σύ – osobné zámeno 2. osoby; ty, vy.
- τάξις – podstatné meno ž.; poriadok, zriadenie, spôsob postavenia v rade; tu „poriadok Melchisedeka“.
Poznámky prekladateľov
- 5:6: citát Ž 110:4 (LXX 109:4). „si“ {g} a „kňazom“ podľa glosára; ἐν ἑτέρῳ = „na inom mieste“ („mieste“ {g}, podľa Dodatkov). τάξις = „poriadok“ (rozhodnuté); MT ʿal-dibratí malkí-ṣedeq = „podľa spôsobu / kvôli Malkí-cedekovi“ do poznámky. Podmet λέγει (Boh) nevyjadrený, ako v gréčtine.
Biblický komentár · Židom 5:1–6
Vzatý spomedzi ľudí
Argument sa zastaví, aby úrad najprv vymedzil, a až potom si ho nárokuje, a nekritizuje pritom existujúce kňazstvo. Veľkňaz je vzatý spomedzi ľudí, ustanovený pre ľudí, koná v tom, čo sa týka Boha, a prináša.
Zhovievavosť vychádza zo spoločnej krehkosti. Kňaz, ktorého by sa slabosť nedotkla, by so zlyhaním zaobchádzal zle, lenže tu slabosť zahŕňa aj hriech a kňaz musí prinášať aj za seba samého.
Na štvrtej požiadavke sa celá kapitola otáča. Kto si česť berie sám, je vylúčený. Áron je meradlom, nie protikladom, takže argument musí ukázať povolanie Krista, a nie chybu Árona.
Kristus neoslávil sám seba a dôkazom sú dva citáty, oba povedané jemu. Druhý uvádza Melchisedeka, poriadok starší ako Áronov a mimo jeho kmeňa, a jedno slovo, ktoré levitský úrad nikdy nemal. Naveky.
Súvislosti
- 5:4 Nikto si túto česť neberie sám, ale ten, kto je povolaný Bohom, tak ako aj Áron.
- 5:5 Tak ani Kristus neoslávil sám seba, aby sa stal veľkňazom, ale ten, kto mu povedal: „Ty si môj Syn, ja som ťa dnes splodil“,
- 5:7 On, keď v dňoch svojho tela s mocným krikom a slzami priniesol prosby a úpenlivé prosby tomu, kto ho mohol zachrániť zo smrti, a bol vypočutý pre svoju bázeň,
- 5:8 hoci bol Synom, naučil sa poslušnosti z toho, čo vytrpel.