Slovenský doslovný preklad
Židom 5:2
Môže byť zhovievavý k nevedomým a blúdiacim, keďže aj on sám je obklopený slabosťou.
Pôvodný grécky text
| Grécke slovo | Prepis | V preklade | Strongovo číslo |
|---|---|---|---|
| μετριοπαθεῖν | metriopathein | byť zhovievavý | G3356 |
| δυνάμενος | dunamenos | Môže | G1410 |
| τοῖς | tois | G3588 | |
| ἀγνοοῦσιν | agnoousin | k nevedomým | G50 |
| καὶ | kai | a | G2532 |
| πλανωμένοις, | planōmenois | blúdiacim | G4105 |
| ἐπεὶ | epei | keďže | G1893 |
| καὶ | kai | aj | G2532 |
| αὐτὸς | autos | on sám | G846 |
| περίκειται | perikeitai | je obklopený | G4029 |
| ἀσθένειαν· | astheneian | slabosťou | G769 |
Význam slov
- ἀγνοέω – sloveso; nevedieť, byť v nevedomosti o niečom; blízke ἄγνοια „nevedomosť“.
- ἀσθένεια – podstatné meno ž.; slabosť, choroba, nemoc.
- αὐτός – zámeno; on, ona, ono; v zdôraznenej podobe „sám“; v prívlastku „jeho, jej“.
- δύναμαι – sloveso; môcť, byť schopný.
- ἐπεί – spojka; keďže, pretože.
- καί – spojka; a; vo význame "aj, tiež"; niekedy má aj odporovací odtieň ale, a predsa.
- μετριοπαθέω – sloveso; byť zhovievavý, mať mieru v citoch k previnilcom; odlišné od συμπαθέω „súcitiť“.
- ὁ – člen; ten, tá, to; grécky určitý člen, ktorý slovenčina nepozná a prekladá sa podľa kontextu zámenom alebo vôbec.
- περίκειμαι – sloveso; byť obklopený (niečím, napr. slabosťou); doslova „ležať okolo“.
- πλανάω – sloveso; zvádzať, uvádzať do bludu; v trpnom rode dať sa zviesť, blúdiť.
Poznámky prekladateľov
- 5:2: μετριοπαθέω = „byť zhovievavý“ (doslova „mať mieru v citoch“; na rozdiel od συμπαθέω „súcitiť“ v 4:15). „k“ nesie číslo datívu. τοῖς ἀγνοοῦσιν = „nevedomým“ – hriechy z nevedomosti (Lv 4:2, Nm 15:22-31), nevykladať. περίκειται ἀσθένειαν = „je obklopený slabosťou“ (obraz slabosti ako odevu). Grécka bodkočiarka (·) nahradená bodkou.
- 5:2: vzťažné „ktorý môže“ (príčastie δυνάμενος) → samostatná veta „Môže byť zhovievavý…“ podľa pravidla kratších viet; podmet (veľkňaz) je jasný z 5:1. „byť zhovievavý“ ponechané za μετριοπαθεῖν.
Biblický komentár · Židom 5:1–6
Vzatý spomedzi ľudí
Argument sa zastaví, aby úrad najprv vymedzil, a až potom si ho nárokuje, a nekritizuje pritom existujúce kňazstvo. Veľkňaz je vzatý spomedzi ľudí, ustanovený pre ľudí, koná v tom, čo sa týka Boha, a prináša.
Zhovievavosť vychádza zo spoločnej krehkosti. Kňaz, ktorého by sa slabosť nedotkla, by so zlyhaním zaobchádzal zle, lenže tu slabosť zahŕňa aj hriech a kňaz musí prinášať aj za seba samého.
Na štvrtej požiadavke sa celá kapitola otáča. Kto si česť berie sám, je vylúčený. Áron je meradlom, nie protikladom, takže argument musí ukázať povolanie Krista, a nie chybu Árona.
Kristus neoslávil sám seba a dôkazom sú dva citáty, oba povedané jemu. Druhý uvádza Melchisedeka, poriadok starší ako Áronov a mimo jeho kmeňa, a jedno slovo, ktoré levitský úrad nikdy nemal. Naveky.