Slovenský doslovný preklad
Židom 5:1
Každý veľkňaz vzatý spomedzi ľudí je totiž ustanovený pre ľudí v tom, čo sa týka Boha, aby prinášal dary aj obety za hriechy.
Pôvodný grécky text
| Grécke slovo | Prepis | V preklade | Strongovo číslo |
|---|---|---|---|
| Πᾶς | Pas | Každý | G3956 |
| γὰρ | gar | totiž | G1063 |
| ἀρχιερεὺς | archiereus | veľkňaz | G749 |
| ἐξ | ex | spomedzi | G1537 |
| ἀνθρώπων | anthrōpōn | ľudí | G444 |
| λαμβανόμενος | lambanomenos | vzatý | G2983 |
| ὑπὲρ | huper | pre | G5228 |
| ἀνθρώπων | anthrōpōn | ľudí | G444 |
| καθίσταται | kathistatai | je ustanovený | G2525 |
| τὰ | ta | tom | G3588 |
| πρὸς | pros | sa týka | G4314 |
| τὸν | ton | G3588 | |
| θεόν, | theon | Boha | G2316 |
| ἵνα | hina | aby | G2443 |
| προσφέρῃ | prospherē | prinášal | G4374 |
| δῶρά | dōra | dary | G1435 |
| τε | te | aj | G5037 |
| καὶ | kai | aj | G2532 |
| θυσίας | thusias | obety | G2378 |
| ὑπὲρ | huper | za | G5228 |
| ἁμαρτιῶν, | hamartiōn | hriechy | G266 |
Význam slov
- ἁμαρτία – podstatné meno ž.; hriech; pôvodne „minutie cieľa“.
- ἄνθρωπος – podstatné meno m.; človek (muž či žena); na rozdiel od ἀνήρ „muž“.
- ἀρχιερεύς – podstatné meno m.; veľkňaz; od ἀρχή „vrchol“ a ἱερεύς „kňaz“.
- γάρ – spojka; lebo, veď, totiž; uvádza dôvod alebo vysvetlenie.
- δῶρον – podstatné meno s.; dar, obetný dar; od slovesa δίδωμι = dať.
- ἐκ – predložka s genitívom; z, od; vyjadruje pôvod alebo vychádzanie z niečoho.
- θεός – podstatné meno m.; Boh; bez člena alebo v pluráli aj boh, napr. o ľuďoch nazvaných bohmi (Jn 10,34-35).
- θυσία – podstatné meno ž.; obeta; od θύω „obetovať“.
- ἵνα – spojka; aby; vyjadruje účel alebo zámer, niekedy aj obsah deja.
- καθίστημι – sloveso; ustanoviť, ustanovovať do úradu alebo postavenia.
- καί – spojka; a; vo význame "aj, tiež"; niekedy má aj odporovací odtieň ale, a predsa.
- λαμβάνω – sloveso; vziať, brať; aj prijať, dostať.
- ὁ – člen; ten, tá, to; grécky určitý člen, ktorý slovenčina nepozná a prekladá sa podľa kontextu zámenom alebo vôbec.
- πᾶς – prídavné meno/zámeno; všetok, celý; v jednotnom čísle s podstatným menom „každý“; v pluráli „všetci, všetko“.
- πρός – predložka s akuzatívom (zriedka s genitívom či datívom); k, ku, s, medzi, smerom k niekomu.
- προσφέρω – sloveso; prinášať, obetovať dar alebo obeť; tu preukazovať (službu).
- τε – spojka (enklitická); a, aj; v spojení „tak ... ako aj“.
- ὑπέρ – predložka s genitívom aj akuzatívom; za, v prospech niekoho, namiesto; s akuzatívom nad, viac než.
Poznámky prekladateľov
- 5:1: ὑπὲρ ἀνθρώπων καθίσταται = „je ustanovený pre ľudí“ (v ich prospech); „ustanovený za ľudí“ (ὑπέρ = za podľa kontrolného zoznamu) by čitateľ čítal ako „ustanovený ako ľudia“ (porov. 7:28 „ustanovuje za veľkňazov ľudí“) – meaning > súlad; prekladateľ môže vrátiť „za“. λαμβανόμενος = „vzatý“ (podľa Dodatkov, λαμβάνω). τὰ πρὸς τὸν θεόν = „v tom, čo sa týka Boha“ podľa 2:17 („tom“ nesie člen). θυσία = „obeta“ podľa Rozhodnutí k Židom 5 – 9 (doplnky 5 – 7 mali „obeť“). Veta pokračuje do 5:2 (Grécky 5:1 končí čiarkou).
- 5:1: ponechané „ustanovený pre ľudí“ (ὑπὲρ ἀνθρώπων = v prospech ľudí); „za ľudí“ by sa čítalo ako „ustanovený ako ľudia / namiesto ľudí“; ὑπὲρ ἁμαρτιῶν ostáva „za hriechy“ (iný zmysel predložky, prekrytie prijaté). Verš končí bodkou, 5:2 je samostatná veta.
- 5:1: „v tom, čo sa týka Boha“ (τὰ πρὸς τὸν θεόν) je trochu ťažkopádne, ale hladšie „v Božích veciach“ by zúžilo zmysel, preto ponechané.
Biblický komentár · Židom 5:1–6
Vzatý spomedzi ľudí
Argument sa zastaví, aby úrad najprv vymedzil, a až potom si ho nárokuje, a nekritizuje pritom existujúce kňazstvo. Veľkňaz je vzatý spomedzi ľudí, ustanovený pre ľudí, koná v tom, čo sa týka Boha, a prináša.
Zhovievavosť vychádza zo spoločnej krehkosti. Kňaz, ktorého by sa slabosť nedotkla, by so zlyhaním zaobchádzal zle, lenže tu slabosť zahŕňa aj hriech a kňaz musí prinášať aj za seba samého.
Na štvrtej požiadavke sa celá kapitola otáča. Kto si česť berie sám, je vylúčený. Áron je meradlom, nie protikladom, takže argument musí ukázať povolanie Krista, a nie chybu Árona.
Kristus neoslávil sám seba a dôkazom sú dva citáty, oba povedané jemu. Druhý uvádza Melchisedeka, poriadok starší ako Áronov a mimo jeho kmeňa, a jedno slovo, ktoré levitský úrad nikdy nemal. Naveky.